Zu Bachs Johannes-Passion

Denkt man an Johann Sebastian Bach, so kommen einem als erstes Gedanken an seine Zeit als Leipziger Thomaskantor in den Sinn, an seine Kantaten und Passionen. Erst bei weiteren Überlegungen bedenkt man auch, dass Bach auf ganz anderen Gebieten als der vokalen Kirchenmusik meisterhaftes komponiert hat: Klavier- und Orgelwerke als Vortrags- und Lehrwerke, Orchester- und Kammermusik, sei es für den fürstlichen Gebrauch in Weimar und Köthen, sei es für das studentische Collegium musicum in Leipzig.
Ausgeschlossen blieb in seinem Werkkanon von allen wichtigen in der Barockzeit vertretenen Gattungen die szenische Musik, insbesondere die Oper. Dies bedeutet aber nicht, dass Bachs Musik auch heute noch auf szenische Umsetzungen verzichten müsste. Nachdem Aufführungen der Bachschen Passionen nicht nur in der Kirche, sondern auch im Konzertsaal ermöglicht worden waren, war es nur noch ein kleiner Schritt, sie bei ihrer unüberhörbaren dramatischen Ausdruckskraft auch in theatralischen Formen darzubieten. Der erste Versuch mit der Matthäus-Passion des englischen Bühnenbildners, Schauspielers und Regisseurs Edwar Gordon Craig (1872-1966) konnte wegen Ausbruch des ersten Weltkrieges nicht verwirklicht werden. Doch schlossen sich Experimente von Ferrucio Busoni und Carl Orff an. Eine erste tänzerische Umsetzung der Matthäus-Passion gelang 1981 dem Choreographen John Neumeier (geb. 1942) an der Hamburger Staatsoper.
Desiderat bei allen szenischen Darbietungen ist es, die Grenzen des Pietätvollen in der konkreten Darstellung der Leidensgeschichte Jesu Christi einzuhalten. Dies gelang nun auch bei einer szenischen Aufführung der Johannes-Passion, die der Heinrich-Schütz-Chor aus Osaka in Tokyo zeigte. Gleich mit dem ersten Einsatz des in römischen Tuniken bekleideten und sich langsam auf der Bühne bewegenden Chores war der Bann, unter dem die gesamte Aufführung stand, geschaffen: „Herr, unser Herrscher“ – und die Choristen streckten Haupt und Arme in einer flehentlichen Geste gen Himmel, als wollten sie damit die Unfassbarkeit des Leidens Christi zum Ausdruck bringen.

K.B

J. S. Bach: Johannes-Passion in einer szenischen Auffürung des
Heinrich-Schütz-Chors Osaka. Auf der Bühne sind Jesus, Pilatus, der
Evangelist, Choristen und die Instrumentalisten, die Leitung hat Toma
Shuichi.

Ostern

Schon lange vor Ostern findet man in den Läden Ostereier und Osterhasen aus Schokolade.

Am Ostersonntag bekommen die kleinen (und auch die großen) Kinder diese als Ostergeschenk!
Hier eine kleine Auswahl, wie sie in einem deutschen Laden angeboten wird.

A.W.

Legen deutsche Hasen Eier?

Legen deutsche Hasen Eier? Am 8. und 9. April ist Ostern und zu diesem Fest gehören Ostereier und Osterhasen. Aber wie kommt es, dass alle deutschen Kinder glauben, der Osterhase bringe die vielen bunten Eier? Auch in Deutschland werden Eier von Hennen gelegt, trotzdem habe ich mir als Kind beim alljährlichen Ostereiersuchen niemals die Frage gestellt, wie der Hase zu den Eiern kommt. Zum ersten Mal darüber nachgedacht habe ich erst als Erwachsene bei einem Auslandsaufenthalt. In französischen Konditoreien wunderte ich mich über Hennen aus Schokolade, die so selbstverständlich neben den Schokoladeneiern standen.
Wer meint, es gäbe eine eindeutige Einklärung für diese deutsche Tradition, wird enttäuscht sein. Es gibt nur verschiedene Hypothesen über den Ursprung des Osterhasen, zwei davon finde ich besonders interessant:

Das Osterlamm ist durch Zufall zum Osterhasen geworden.
Manchmal wird behauptet, der Osterhase sei zufällig entstanden. Früher hat man zu Ostern Brot in Form eines Lamms gebacken, denn das Lamm gilt für Christen als Symbol für den sich opfernden Christus. Wenn aber der Bäcker ungeschickt ist und die Ohren zu lang werden, sieht das Lamm wie ein Hase aus...

Hase und Ei als Zeichen für Leben und Fruchtbarkeit
Das Osterfest geht eigentlich auf ein Frühlingsfest zurück. Vor langer Zeit feierte man nach dem Tod der Natur im Winter ihre Auferstehung im Frühling. Später machte die Kirche daraus das Fest zur Auferstehung Jesu. Das Ei galt schon immer in verschiedensten Kulturen als Zeichen für Leben und Fruchtbarkeit. Die Kirche hat das Ei als Symbol der Auferstehung übernommen und den Gläubigen verordnet, zu Ostern ein Ei zu essen. Irgendwann wurde das Ei zu Ostern als Geschenk für Kinder entdeckt und die Erwachsenen suchten nach einem passenden Tier, das die Eier überbringen sollte. Das war zum Beispiel der Fuchs, der Storch oder der Kuckuck. Erst im 19. Jahrhundert übernahm der Hase diese Rolle, vielleicht deshalb, weil auch er als Symbol der Fruchtbarkeit gilt und weil man ihn im Frühjahr überall auf Futtersuche herumlaufen sieht.

Ehrlich gesagt: Ist es nicht schöner zu glauben, die Ostereier kommen von niedlichen Hasen, die flink auf Wiesen und in Gärten herumlaufen, um sie für uns zu verstecken, als von gackernden Hühnern? Wer Deutsch lernt, weiβ auβerdem, dass „Huhn“ oder „Henne“ gern als Schimpfwörter gebraucht werden („dummes Huhn“ oder „blöde Henne“), „Häschen“ jedoch ein Kosewort ist.

AL

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綾瀬川河川敷の桜

　3月29日にテニス仲間10人が綾瀬川の土手に集まり4分咲きの桜の下で酒を酌み交わした。この日は実は私たちの花見の二度目の予定日で当初の予定は23日であった。気象庁による桜の開花予想では東京は確か18日だったのだ。
　地球温暖化の影響か、今年は暖冬であった。気象庁の開花予想を鵜呑みにして決定したわれわれの当初の花見予定日には桜はまだ固い蕾のままで、やむなく幹事は前日の夜になって29日に延期を通知した。参加予定者のひとりが前日の昼から花見のためにモツの煮込みを大量に作ってしまい、処分に困る事態となった。そんなわけで29日は待ちに待った花見で、「三日月の頃より待ちし　今宵かな」という月見の句の心境であった。
　3月の中ごろだったと思うが、某テレビ局の気象予報士が面白いことを言っていた。毎年会社の花見の場所取りは4月の新入社員の仕事になっていることが多いが、今年は3月中にお花見日和となり去年入社した社員がもう一度場所取りをやらなければならないだろう、と言うのだ。地球温暖化はこんなところにも影響を与えているのである。
　ところで桜の開花宣言は毎年各地の標本木の開花を担当官が目で確認して行われるが、東京の開花宣言の様子は海外のメディアでも報道された。ドイツのテレビ局の取材クルーも現場に来ており、逆に日本のテレビ局の取材を受けていた。桜の開花宣言の様子は上野公園の桜の下での宴と共に、この時期の日本を紹介する絶好のトピックスなのだろう。

Y.H.